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Chers élèves,

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Vous y trouverez les textes étudiés en classe, regroupés par séquence et par niveau, ainsi que les synthèses collectives envoyées par les volontaires.

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Pour un usage à la fois intelligent et prudent d'Internet en général et du blog en particulier, je vous invite à consulter le site suivant, soutenu par l'Union européenne :

http://internetsanscrainte.fr/

Ce blog pédagogique se fixe donc les objectifs suivants :
- favoriser l'autonomie et l'esprit d'initiative des élèves
- favoriser la maîtrise de la langue française grâce aux nouvelles technologies de l'information et de la communication
- favoriser la communication entre le professeur et les élèves
- valoriser les meilleurs travaux disciplinaires et interdisciplinaires des élèves

Bonne navigation sur www.cosmopolis-educ.com !
Lundi 24 mars 2008 1 24 /03 /2008 15:13

Pour clôturer la séquence 4 : expliquer et argumenter : pourquoi les hommes font-ils la guerre, voici un petit film d'animation, à la fois intelligent et poétique, sur l'absurdité et la cruauté de la guerre :


Par Professeur L - Publié dans : Expliquer et argumenter en quatrième - Communauté : Refaire le Monde
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Jeudi 20 mars 2008 4 20 /03 /2008 21:39

Voici les photographies des intervenants Jeunes Européens, des ERASMUS et de moi-même à l'occasion de la séance explicative consacrée à l'Europe, la veille des vacances d'hiver. Les reconnaissez-vous ?

 

 http://jelille.canalblog.com/

Par Professeur L - Publié dans : Expliquer et argumenter en quatrième - Communauté : Histoire Géographie
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Jeudi 20 mars 2008 4 20 /03 /2008 19:53

Bonsoir tout le monde,

Demain je vous rends vos recherches sur la personnalité européenne de votre choix. A partir de ces recherches, et en tenant compte de mes remarques, je veux que vous fassiez une fiche explicative selon le modèle d'un entretien journalistique. Voici un exemple de fiche explicative sur une personnalité européenne, Erasme, que vous devez prendre pour modèle, afin de mener à bien ce travail :

Exemple de fiche explicative sur une personnalité européenne

 

Arthur est un spécialiste d’Erasme. Nous l’avons rencontré, afin qu’il nous communique sa passion pour ce grand personnage européen.

 

Julien – Arthur, vous êtes un des plus grands spécialistes de la vie et de la pensée d’Erasme. D’où vous vient cette passion ?

Arthur – Lorsque j’étais étudiant, j’ai passé une année à l’étranger grâce au projet ERASMUS. J’ai voulu savoir d’où venait le nom de ce programme européen, et c’est ainsi que j’ai découvert la vie et l’œuvre de ce grand penseur hollandais. Et puis j’adore la philosophie. Or Erasme est un des plus grands penseurs européens. Par sa pensée, ses voyages et ses engagements, il incarne la liberté de pensée, de conscience et de bouger. Erasme a activement participé au développement de l’humanisme, qui est une racine fondamentale de l’Europe avec les Lumières. Les valeurs de l’Union européenne datent de cette période.

 

Julien – Erasme était un penseur hollandais ?

Arthur – Oui, il est né à Rotterdam, en 1467. Il est mort en 1536.

 

Julien – Vous dîtes qu’Erasme était un penseur, un philosophe. Mais quelles étaient ses idées ?

Arthur – Erasme s’inspire à la fois de la philosophie grecque et de la foi chrétienne. Il veut retourner aux sources du christianisme. Il est contre le clergé qui veut que la Bible soit uniquement écrite en latin. C’est pourquoi il entreprend une traduction de la Bible. Car il veut que chacun, que l’on soit riche ou pauvre, cultivé ou pas, ait accès au message de la Bible.

 

Julien – Quel est ce message ?

Arthur – C’est un message de paix et d’amour. La Bible dit qu’il ne faut ni tuer, ni mentir, ni voler. Il faut aimer et respecter son prochain. Si tout le monde à l’époque avait eu connaissance de ce message, peut-être qu’il n’y aurait pas eu les guerres de religion. Pendant ces guerres, les hommes ont commis des actes atroces : tortures, massacres, meurtres, destructions…et tout ça au nom de la religion !

 

Julien – Je suppose qu’avec de telles ambitions, Erasme ne s’est pas fait beaucoup d’amis…

Arthur – En effet. Erasme était catholique, mais les catholiques lui ont reproché d’avoir favorisé le développement du protestantisme. Cependant, il avait également des amis. Je pense notamment à un Anglais, Thomas More, l’auteur d’un ouvrage qui s’intitule Utopia. C’est d’ailleurs en Angleterre qu’Erasme a écrit son ouvrage le plus célèbre : Eloge de la folie.

 

Julien – Il y a quelque chose que je ne comprends pas : quel est le rapport entre le programme ERASMUS et Erasme. On aurait très bien pu appeler le programme européen Thomas More, non ?

Arthur – Je pense que le programme européen qui permet aux jeunes étudiants de partir un an à l’étranger s’appelle ERASMUS car Erasme a énormément voyagé en Europe : il est allé en Angleterre, en France, en Italie et, bien sûr, en Hollande, son pays natal. De même, sa pensée a traversé les frontières, et il est très vite devenu célèbre.

 

Julien – Merci beaucoup Arthur pour cette explication de la vie d’Erasme, un des plus grands penseurs européens.

 

Par Professeur L - Publié dans : Expliquer et argumenter en quatrième - Communauté : Refaire le Monde
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Lundi 17 mars 2008 1 17 /03 /2008 13:54
Année scolaire 2007-2008 – BTS
Lycée André Malraux (Béthune)
Séquence consacrée à l’amour : la jalousie est-elle un obstacle ou un moteur du sentiment amoureux ?
Support : René Girard, Mensonge romantique et vérité romanesque, chapitre 1 : « Le désir triangulaire ».
Fiche synthétique
 
 
A. Le désir mimétique : sujet désirant, médiateur et objet désiré
 
Dans Mensonge romantique et vérité romanesque, le penseur et anthropologue René Girard se propose de décrypter le véritable mécanisme du désir, à partir d’une analyse de grands romans tels que Don Quichotte de Cervantès, Le Rouge et le Noir de Stendhal, Madame Bovary de Flaubert, Du Côté de chez Swann de Proust et Les Frères Karamazov de Dostoïevski.
René Girard s’emploie surtout à détruire un préjugé tenace sur le désir, et notamment sur le désir amoureux et la jalousie : il y aurait un désir propre, personnel, authentique et immédiat et la jalousie serait le moteur du désir amoureux. En réalité, il n’y a que du désir impropre, impersonnel et inauthentique. La relation qui va du sujet désirant à l’objet désiré n’est pas immédiate et directe. La relation qui va du sujet désirant à l’objet désiré est toujours médiatisée par une tierce personne, qui est prise pour modèle plus ou moins avoué du désir. Il n’y a jamais de désir selon soi. Le désir est toujours selon l’autre. Autrement dit, un objet n’est pas désiré parce qu’il est désirable. C’est l’inverse qui est vrai : un objet est désirable parce qu’il est désiré par autrui que je prends pour modèle et pour rival. Tout désir est une copie ou une imitation de désir.
C’est pourquoi René Girard qualifie le désir de mimétique. La figure géométrique qui permet de comprendre le mécanisme du désir mimétique est le triangle : le sujet désirant, le modèle-rival, et l’objet désiré sont les trois angles de cette figure (cf. schéma page 2)
 
 
B. La jalousie est le produit du désir mimétique
 
C’est cette conception du désir mimétique qui permet de comprendre le phénomène de la jalousie. Lorsque je suis jaloux, je ne suis pas jaloux d’autrui parce que celui-ci possède un objet que j’ai toujours désiré auparavant. Car en réalité je ne désire l’objet possédé par autrui que parce qu’autrui le possède. Je ne peux pas m’empêcher de désirer ce que l’autre désire.
En désirant le désir d’autrui, je fais d’autrui un modèle, voire une idole. Je le vénère bien plus que l’objet qu’il possède. Et parce que je vénère autrui, mon modèle, mon idole, je suis voué à désirer ce qu’il désire, mais en même temps je n’ose pas entrer en rivalité avec lui. Autrui dont je copie le désir est donc à la fois mon modèle et mon rival. Tout se passe comme si aux yeux du jaloux le modèle disait : imite-moi, ne m’imite pas, désire-moi, ne me désire pas.
D’où la souffrance du jaloux, condamné à vénérer et à haïr à la fois le modèle de son désir. Le jaloux vénère son modèle parce qu’il imite son désir. Il hait son modèle parce que son statut d’idole l’empêche d’accomplir son désir et de prendre possession de l’objet désiré. Et, enfin, le jaloux se hait lui-même, car il a honte d’oser haïr son idole.
Par Professeur L - Publié dans : BTS - Lettres modernes- Philosophie - Communauté : La commune des philosophes
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Lundi 17 mars 2008 1 17 /03 /2008 13:49
Année scolaire 2007-2008 – BTS
Lycée André Malraux (Béthune)
Séquence consacrée à l’amour : la jalousie est-elle un obstacle ou un moteur du sentiment amoureux ?
Support : René Girard, Mensonge romantique et vérité romanesque, chapitre 1 : « Le désir triangulaire ».
 
« La jalousie et l’envie supposent une triple présence : présence de l’objet, présence du sujet, présence de celui que l’on jalouse ou de celui que l’on envie. Ces deux « défauts » sont donc triangulaires : jamais, toutefois, nous ne percevons un modèle dans celui que l’on jalouse parce que nous prenons toujours sur la jalousie le point de vue du jaloux lui-même. [ …] Celui-ci se persuade aisément que son désir est spontané, c’est-à-dire qu’il s’enracine dans l’objet et dans cet objet seulement. Le jaloux soutient toujours, par conséquent, que son désir a précédé l’intervention du médiateur. Il nous présente celui-ci comme un intrus, un fâcheux […] qui vient interrompre un délicieux tête-à-tête. La jalousie se ramènerait donc à l’irritation que nous éprouvons tous lorsqu’un de nos désirs est accidentellement contrarié. La véritable jalousie est infiniment plus riche et plus complexe que cela. Elle comporte toujours un élément de fascination à l’égard du rival insolent. […] Nous parlons de « tempérament jaloux » ou de « nature envieuse ». Que peut donc impliquer, concrètement, un tel « tempérament » ou une telle « nature » sinon une irrésistible propension à désirer ce que désirent les Autres, c’est-à-dire à imiter leurs désirs ?
Max Scheler fait figurer « l’envie, la jalousie et la rivalité » parmi les sources du ressentiment. Il définit l’envie comme « le sentiment d’impuissance qui vient s’opposer à l’effort que nous faisons pour acquérir telle chose, du fait qu’elle appartient à autrui ». Il observe, d’autre part, qu’il n’y aurait pas envie, au sens fort du terme, si l’imagination de l’envieux ne transformait en une opposition concertée l’obstacle passif que le possesseur de l’objet lui oppose, du fait même de sa possession. « Le seul regret de ne pas posséder ce qu’un autre possède et ce que je désire, ne suffit pas, en soi, à…faire naître (l’envie) puisqu’aussi bien ce regret peut me déterminer à l’acquisition de la chose désirée ou d’une chose analogue…L’envie ne naît que si l’effort requis pour mettre en œuvre ces moyens d’acquisition échoue en laissant un sentiment d’impuissance. »
L’analyse est exacte et complète ; elle n’omet ni l’illusion que se fait l’envieux sur la cause de son échec, ni la paralysie qui accompagne l’envie. Mais ces éléments restent isolés ; le rapport qui les unit n’est pas vraiment perçu. Tout s’éclaire, au contraire, tout s’organise en une structure cohérente si l’on renonce, pour expliquer l’envie, à partir de l’objet de la rivalité et si l’on fait du rival lui-même, c’est-à-dire du médiateur, le point de départ de l’analyse, aussi bien que son point d’aboutissement. L’obstacle passif que constitue la possession n’apparaîtrait pas comme un geste de mépris calculé, cet obstacle ne provoquerait pas le désarroi si le rival n’était pas secrètement vénéré. Le demi-dieu paraît répondre aux hommages par une malédiction.[…] Le sujet voudrait se croire victime d’une atroce injustice mais il se demande avec angoisse si la condamnation qui semble peser sur lui n’est pas justifiée. La rivalité ne peut donc qu’exaspérer la médiation ; elle accroît le prestige du médiateur et elle renforce le lien qui unit l’objet à ce médiateur, en contraignant ce dernier à affirmer hautement son droit, ou son désir, de possession. Le sujet est donc moins capable que jamais de se détourner de l’objet inaccessible : c’est à cet objet et à lui seul que le médiateur communique son prestige, en le possédant ou en désirant le posséder. Les autres objets n’ont aucune valeur aux yeux de l’envieux, seraient-ils analogues ou même identiques à l’objet « médiatisé ».
Toutes les ombres se dissipent si l’on reconnaît un médiateur dans le rival abhorré.[…] Seuls les romanciers rendent au médiateur la place usurpée par l’objet ; seuls les romanciers renversent la hiérarchie du désir communément admise. »
Par Professeur L - Publié dans : BTS - Lettres modernes- Philosophie - Communauté : La commune des philosophes
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Samedi 15 mars 2008 6 15 /03 /2008 17:50

Voici l'extrait de Montaigne sur les cannibales. Maupassant s'est inspiré de cet argument dans son texte extrait de Sur l'eau, comme nous l'avons vu en cours, lors de la correction de l'activité sur le texte de Maupassant : 

Je pense qu'il y a plus de barbarie à manger un homme vivant qu'à le manger mort ; à déchirer par des tortures et des supplices un corps encore capable de sentir, à le faire rôtir par petits morceaux, le faire mordre et dévorer par les chiens et les porcs (comme je ne l'ai pas seulement lu, mais vu faire il y a peu, et non entre de vieux ennemis, mais entre des voisins et des concitoyens, et qui pis est, sous prétexte de piété et de religion)... Il y a plus de barbarie en cela, dis-je, que de rôtir et de manger un corps après sa mort.
Montaigne, Essais, I, 30, Des cannibales.

L'auteur dit que manger un être vivant est bien plus cruel et barbare que manger un être humain mort, car l'individu qui se fait manger souffre. Ce texte est argumentatif. Montaigne exprime ses idées, comme le prouvent ces mots : "je pense", "dis-je". Montaigne pense que les cannibales (les Indiens d'Amérique) ne sont pas aussi cruels que les guerriers européens (les conquistadors en Amérique et les catholiques en France pendant les guerres de religion). En effet, les Européens tuent et torturent uniquement pour le plaisir. Montaigne dénonce le massacre de la saint Barthélémy, la colonisation du Nouveau Monde, l'extermination des Indiens et la déportation des esclaves africains. Maupassant reprend cet argument dans Sur l'eau, pour dénoncer les guerres européennes au XIXe siècle.
Par Professeur L - Publié dans : Expliquer et argumenter en quatrième - Communauté : Histoire Géographie
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Vendredi 14 mars 2008 5 14 /03 /2008 21:59
Ce documentaire permet de montrer que l'Union européenne collabore activement avec les pays en voie de développement dans la lutte contre le changement climatique. 

Par Professeur L - Publié dans : Expliquer et argumenter en quatrième - Communauté : Histoire Géographie
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Vendredi 14 mars 2008 5 14 /03 /2008 21:46

Toujours dans le cadre de la séquence 4, et pour ceux qui souhaitent poursuivre une réflexion sur les activités de l'Union européenne, voici un documentaire clair et synthétique sur le rôle de l'Europe dans la lutte contre la pollution. Il faut savoir que l'Union européenne souhaite produire 20 % d'énergies renouvelables d'ici 2020. L'Union européenne est leader mondial de production d'énergies renouvelables, avec 350 000 emplois créés dans ce domaine et un chiffre d'affaires annuel de 30 milliards d'euros. 


Par Professeur L - Publié dans : Expliquer et argumenter en quatrième - Communauté : Histoire Géographie
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Jeudi 13 mars 2008 4 13 /03 /2008 10:20

Bonjour tout le monde, 

A la demande d'Aurore, je vous réexplique la consigne de l'exercice 5 sur les structures emphatiques pour vendredi 14 mars. 
Vous avez face à vous trois phrases. Je rappelle qu'une phrase, c'est un ensemble de mots qui commence par une majuscule et qui finit par un point. 
A comprend une phrase, et B deux phrases (une phrase interrogative, et une phrase déclarative). 
Pour réussir cet exercice, il faut recopier les morceaux de chaque phrase qui sont une accumulation ou une répétition. Il faut préciser quel est l'effet produit par l'accumulation ou la répétition. 

Par exemple : 

Les filles du fermier font fuir le coq, le lapin, le chat, le lièvre et les oiseaux.

Dans cette phrase, plusieurs animaux sont énumérés à la suite. On a donc une accumulation. L'accumulation produit toujours un effet d'abondance. Ici, on insiste sur le fait que les filles font fuir un très grand nombre d'animaux. 


Deuxième exemple : 

Pourquoi a-t-on tué son garçon, son beau garçon, son seul espoir, son orgueil, sa vie ? (Maupassant, Sur l'eau)

Dans cette phrase, "son" est répété quatre fois, et "garçon" deux fois. On a donc une répétition. La répétition produit toujours un effet d'insistance. Maupassant insiste sur le fait que la guerre a enlevé le seul être auquel la mère tenait. 

Dans l'exercice 5, il faut faire la même chose. La phrase A contient soit une accumulation, soit une répétition, soit les deux. Plusieurs mots juxtaposés par une virgule sont une accumulation. Si un même mot apparaît plusieurs fois à la suite, alors il s'agit d'une répétition. 
De même, la phrase B contient soit une accumulation, soit une répétition. 
Il faut donc :
- dire si on a une répétition ou bien une accumulation.
- recopier la répétition ou l'accumulation. 
- dire quel est l'effet produit : cette répétition produit un effet d'insistance. L'auteur insiste sur...
Cette accumulation produit un effet d'abondance. L'auteur veut montrer que...

J'espère que j'ai été assez clair. Si vous avez d'autres questions avant demain, n'hésitez pas à me les poser en m'envoyant un message sur le blog. 

A demain, 

Professeur L

Par Professeur L - Publié dans : Expliquer et argumenter en quatrième
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Mercredi 12 mars 2008 3 12 /03 /2008 11:53

La synthèse sur le texte de Damilaville est à rendre impérativement pour le vendredi 14 mars
Les exercices sur les structures emphatiques doivent également être rendus pour le vendredi 14 mars. Ces devoirs ont été donnés il y a plus d'une semaine, avant l'échange franco-allemand. Par conséquent je n'accepterai AUCUN RETARD

La fiche sur la personnalité européenne de votre choix doit être réalisée pour le lundi 17 mars. Vous pouvez la réaliser à deux. Je rappelle les critères de réussite : 
- cette fiche doit être explicative et argumentative : il ne faut pas seulement raconter la vie et l'oeuvre de votre personnage européen. Il faut également expliquer et argumenter, en disant pourquoi vous avez choisi ce personnage, et en quoi il incarne une valeur européenne selon vous. 
- la personnalité européenne choisie doit obligatoirement incarner une valeur européenne : la paix, la justice, l'égalité, la liberté, la fraternité, la solidarité, le respect de l'autre. Nous avions vu ces valeurs lors de la séance avec les Jeunes Européens et les étudiants ERASMUS. 
Vous pouvez vous aider du livret sur l'Europe que je vous ai donné. 
Une fois ce travail sur la personnalité européenne de votre choix réalisé, nous le publierons ensemble, en classe pupitre, sur le blog. 

Si vous avez des questions, des doutes, des interrogations, si vous voulez des précisions, n'hésitez pas à me le signaler en m'envoyant un message sur le blog.

Par Professeur L - Publié dans : Expliquer et argumenter en quatrième
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